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在往昔的歲月里，故鄉的端午，可以與中秋節媲美，是有著隆重儀式感和濃重神圣感的大節日。

每年一到端午，故鄉東鄰西舍前院后屋的大姑娘小媳婦們，都爭先恐后地把屋內屋外灑掃干凈，紛紛穿上鮮艷的花衣裳，拿來先前上供銷社趕集買好的彩紙，用那雙靈巧靈動又靈氣的手，疊出長相鼓鼓溜溜方方正正神氣好看的五彩葫蘆。待落霞籠罩田間，勞作的男人悠然收工回家，在滿身綠葉的楊樹條上把葫蘆和一束束艾草拴好，一串串地插在門庭上和窗戶亮子里，院內的雞架棚和豬圈門前，村中水井的轆轤架上。鄉村傍晚，那隨著微風飄呀飄的五彩斑斕的葫蘆，在艾草芳香的陪伴下，霎時賦予炊煙籠罩的鄉村濃郁的節日神韻。

五月節這天一大早，當奶奶和媽媽的很早就起來，虔誠地給孩子們拴五彩線、掛小掃帚、戴小兜兜、打香荷包。緊要處插上葫蘆，是護佑一家人生活走運、五福臨門；插在門庭上的艾草，防范五毒的侵入，五彩線能夠避免害蟲、蛇蝎的傷害；小掃帚可以掃凈家里家外的不潔不祥之物；小兜兜將精心保護命門小肚臍，助力少年長大成人……為啥掛葫蘆不用柳樹條、榆樹杈，而刻意選白楊樹枝？讓人想到了周武王時，“神農取丹藥給楊戩，用楊枝細灑，可治傳染之疾。”端陽之節，先民們向往明媚的陽光，期盼熱情的陽氣，祈求艷陽的關照。

有一年五月節，生產隊殺了肥豬，分了鮮肉。家家戶戶的飯桌上，盛滿了喜氣和歡樂。奶奶煮好為一家人攢齊了的雞蛋、鵝蛋和咸鴨蛋，每人分了十幾個，平常日子難得一見的好吃食，讓家人的臉上都掛著笑容。吃過蛋和早飯，奶奶讓我挎著小筐給豬倌送雞蛋，說是為了豬倌身體旺興，全屯子的豬馬牛羊等六畜太平。剛一出門，我發現滿村是挎著小筐提著彩葫蘆艾草的小孩子，那浩浩蕩蕩的隊伍，爭先恐后地把趕道（農村當年放馬牛羊豬的大道）上的豬倌團團圍住，紛紛把十個八個煮熟的雞蛋送給豬倌。

悠悠歲月里，葫蘆是中華文化的一個重要密碼。葫蘆者，福祿也。它不僅親切地走進尋常百姓的生活，早已成了人們心目中增壽、降瑞、除邪、護福、佑子孫的吉祥符號，而且演繹了豐富多彩的神話傳說和吉祥福瑞的中國故事。李時珍的《本草綱目》充分考證了葫蘆的藥理作用，它能用于熱痢、肺病、皮疹、水腫及腹水的治療，有潤肌膚防癌癥的功效。

以《神農本草經》為開端，艾草早已和華夏民族結為鐵桿好友。艾草者，芳草也。廣泛流傳的艾灸，就是用艾葉制成的艾條加熱，刺激人體穴位或者特定的部位，借助艾草的藥性，達到通絡驅寒等目的。艾草濃烈的香氣，還能驅蚊防病。唐代大詩人白居易精通百草的藥性，他的“豆苗鹿嚼解烏毒，艾葉雀銜奪燕巢。”告訴人們，如果小鹿中了帶毒的箭，給它嚼一點豆葉就可以幫忙化解；有的鳥雀想投機取巧來奪燕子的巢穴，只要叼著艾葉過來，燕子就會棄家出走另筑新屋。

采藥，是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時廣記》引《荊楚歲時記》文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”農歷五月，進入了炎熱的夏天，先民就用各種中草藥預防五毒之害。端午日午時陽氣極盛，恰是草木一年中藥性最強的一天，趁著端午去采藥的習俗一直在流傳。南方沿海地區流行有“浴苦草”，就是端午用苦草、麥藥和菖蒲、艾蕊等燒水給孩子洗澡，以祛除百病。時至今日，除了端午吃粽子、賽龍舟之外，有的地方還延續逛端午藥市的民俗。由于艾草極其皮實地繁衍生長，除極干旱與高寒地區之外幾乎遍及全國，端午插艾辟邪的習俗就這樣順理成章地走進大江南北千家萬戶。

陸游在《乙卯重五詩》里吟到：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”端午節火紅的石榴花開滿綠色掩映生機勃勃的山村，家庭主婦忙著包粽子，為官之人在高冠上插著艾蒿，熟悉中草藥的人們將用祖傳的藥方配制的良藥裝進“寶葫蘆”，羸弱者的額頭點上了辟邪的“美人痣”朱砂。太陽西斜時分，忙完了節日必須的“規定動作”，家人早把下酒菜備好，年逾古稀的放翁便在文人墨客輩出的家鄉，放達地品味起紹興雄黃酒。這首詩雖然語言質樸，但那榴花氤氳的山村風光，江南端午的風俗風流，淳樸民風的安然愜意，以及對祖國強大的渴望期盼，至今仍蕩漾在我們心間。

通過端午懸掛葫蘆插艾蒿等儀式和習俗，清晰地表達了那些熱愛生活的先民們心向往之的告別苦難的訴求——他們熱切的期盼能通過不懈的努力抗爭，遠離五毒，祛除病魔，免受災難，老幼皆福。

每一個傳統節日，都承載著中華民族的聰明才智文化自信和對美好生活的不懈追求。不知故鄉掛葫蘆的習俗是否還在傳承，但我腦海里始終流動著小孩子給豬倌送祝福那浩浩蕩蕩的隊伍，心中始終飄蕩著各家各戶房前那五彩繽紛的葫蘆……